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當心靈覺得脆弱的時候，很多人會去求神問卜或是找命理老師解惑，這種行為都是很正常的，只要不走火入魔，這些方式是真的能讓自己的
心靈平靜許多。我也是這樣，有時會看看書找尋一些問題的解答，有時跑去找老師聊聊天，這樣做之後，真的會讓自已的心情轉變呢！當然，
找老師有時怕遇到騙錢的神棍，所以，買書來解惑就變得安全多了，我特別推薦在網路書店買書，不但省事又方便，關於宗教命理方面，他的類別
有佛教、基督教、天主教、其他各教、新時代、民間信仰、靈異/神秘、宗教概論、命相/命理、占星/血型/占卜等等，每種都很值得去看。
最近我在找一本 梁武帝(精) ，剛好博客來有賣，所以我就直接將 梁武帝(精) 買回來，希望快點拿到。如果對 梁武帝(精) 也有興趣的朋友，
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梁武帝(精)
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作者以學佛的歷史工作者立場，慈悲且嚴謹地描述梁武帝一生如何在魏晉南北朝亂世中突破重重困難，創造「皇帝菩薩」新理念，及根據此一新理念而進行「佛教國家」之心靈改革的成敗因素。本書從東晉南朝「沙門不敬王者」的傳統、北朝「皇帝即如來觀」的影響，及佛教徒的自覺與菩薩思想的傳佈，來探討梁武帝「皇帝菩薩」理念的淵源；並透過梁武帝八十六年生命歷程四個階段的轉折與突破，探討有關創業稱帝與佛教的關係。「天監之治」與「佛教國家」的奠定；佛經的翻譯、編纂整理與注解所奠定的佛學基礎；推行「菩薩戒」而建立「皇帝菩薩」地位；禁斷酒肉改革僧團的成功；拾身同泰寺與宏揚阿育王思想的轉折；晚年禍起蕭牆，政治改革改敗與「佛教國家」的幻滅。目次：自序前言第一章「皇帝菩薩」理念與「佛教國家」的淵源第一節東晉南朝「沙門不敬王者」的影響一、東晉初年「沙門不敬王者」的論爭二、東晉末年沙汰僧團與「沙門不敬王者」論爭三、慧遠的《沙門不敬王者論》四、「沙門不敬王者」的影響第二節北朝「皇帝即如來觀」的影響一、五胡十六國時代的「國家」與「佛教」二、北朝「皇帝即如來觀」的理念三、滅佛、復佛與「皇帝如來」佛像的建造四、「皇帝即如來觀」的影響第三節佛教徒的自覺與菩薩思想的影響一、佛教徒的自覺與無佛感二、菩薩思想與受菩薩戒風氣的影響第四節小結第二章早年經歷、創業稱帝與佛教的關係第一節家世、早年生活與士大夫的教養一、家世二、經歷、竟陵八友與佛教薰陶三、儒學與士大夫教養的影響第二節創業稱帝的背景、經過與佛教的關係一、政局動亂與父親冤死二、創業經過三、受禪稱帝與佛教的關係第三章「天監之治」與「佛教國家」的奠定第一節「天監之治」與政教結合政策的奠定第二節「佛誕日」即位禮的意義一、「佛誕日」即位禮二、「中國聖主」的「佛教國家」第三節建造寺院與政教結合政策一、法王寺二、光宅寺三、開善寺第四節「建康教團」與政教結合政策的推行一、「建康教團」的政教結合工作二、「家僧」的政教結合工作第四章「皇帝菩薩」理念與「佛教國家」的佛學基礎第一節「佛教國家」建立佛學基礎的原因第二節佛教類書的編纂一、釋僧旻編《眾經要抄》二、釋寶唱編「佛教國家」的宗教儀典三、釋寶唱編《續法輪論》、《法集》與《眾經目錄》四、釋智藏編《義林》五、虞闡編《佛記》六、釋寶唱編《經律異相》第三節戒律的編定與敕撰《菩薩戒法》一、戒律的編定與《出要律儀》二、敕撰《在家出家受菩薩戒法》第四節佛經的翻譯與注解一、《阿育王經》等佛典的翻譯二、《大般涅槃經》集解與「佛教國家」的佛學基礎三、注解《大品般若經》與「佛教國家」的佛學基礎第五節小結第五章「皇帝菩薩」地位的建立與「佛教國家」的政治改革第一節受菩薩戒與「皇帝菩薩」地位的建立一、受菩薩戒及其相關問題二、皇帝的菩薩化之理論根據第二節從世俗的「菩薩戒弟子皇帝」到神聖的「皇帝菩薩」一、「智者國師」人選的抉擇二、「皇帝菩薩」理念、地位的形成第三節「佛教國家」以「受菩薩戒」為主的政治改革一、士族政治的敗壞與天監年間的改革二、菩薩戒的提倡、實踐與政治改革第六章斷酒肉法會、僧團改革與「佛教國家」的鞏固第一節斷酒肉法會的過程與理論基礎一、斷酒肉法會的過程二、斷酒肉的理論基礎第二節僧團改革與「佛教國家」的鞏固一、僧團的蕪亂情形二、禁斷酒肉以匡正僧團三、「佛教國家」的鞏固第七章「佛教國家」的理想與幻滅第一節捨身同泰寺與「皇帝菩薩」的理想一、捨身同泰寺的史實與相關問題二、同泰寺與大通門的象徵意義三、捨身的儀式化意義四、捨身、講經說法與「皇帝菩薩」的理想第二節阿育王、轉輪聖王與「佛教國家」的理想一、阿育王與轉輪聖王二、梁武帝與《阿育王經》的思想三、梁武帝與「轉輪聖王」的理想四、阿育王崇拜與「佛教國家」的理想第三節禍起蕭牆、政治敗壞與「佛教國家」的幻滅一、昭明太子憂死與骨肉相殘二、政治敗壞、侯景之亂與「佛教國家」的幻滅結語參考書目
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